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La Fiesta del Niño Dios de Sotaquí se celebra cerca de Ovalle hacia la primera y segunda semana de enero para la Epifanía, y es dirigida principalmente por los ritmos y bailes de los chinos y los turbantes. Recuérdese que estos territorios de la IV Región de Chile estuvieron influidos por la cultura diaguita, en órbita cultural cercana a la incásica. La fiesta data de cuando una anciana milagrera dejó, tras su muerte, una herencia para el pueblo que incluía una imagen del Niño Dios, llevado en procesión el 10 de diciembre de 1873 y en torno a la cual se construyó una iglesia, bendecida en 1898. Es una de las fiestas más grandes del Norte Chico, quizás la segunda después de Andacollo.

Según la leyenda, un leñador cortó en tiempos coloniales un árbol del Fundo Palo Colorado cerca del poblado de Quilimarí, descubriendo en las manchas interiores del tronco una imagen similar a la Virgen María, que se apresuró a mostrar a la comunidad religiosa y que fue interpretada como un milagro, levantándose una ermita en el lugar y comenzando el culto representado en peregrinaciones y celebraciones con baile y rogativas. El trozo de madera con la Virgen del Palo Colorado, que es paseado por algunas casas de la localidad durante su fiesta, en el resto del año es custodiado celosamente dentro de la Iglesia de Quilimarí. El carácter de esta fiesta es fuertemente zonal y propio de la identidad de la provincia.

Se realiza todos los años desde madrugada en el sector de La Isla, con la vigilia y cantos del alba, comenzando los bailes de cofradías y sociedades después de una breve misa de mañana. La veneración de la Virgen de la Piedra se ejecuta desde principios del siglo pasado y se remonta a una leyenda según la cual una muchacha rebelde, tras abandonar su casa luego de que sus padres le prohibieran casarse con su amado, se convirtió en roca cuando su madre saliera persiguiéndola y ella se escondiera entre las piedras, recibiendo una maldición de su progenitora. La celebración se realiza desde entonces en la roca que se supone es la muchacha convertida en piedra, y que tiene semejanza con la silueta de la Virgen María, según la tradición. Recuérdese que Combarbalá está en una zona famosa por su actividad cantera, especialmente por la extracción de la combarbalita y, más al interior cerca de Monte Patria, del lapislázuli.

Es la versión local de la Fiesta de la Cruz de Mayo que ha ido adquiriendo rasgos localistas y de identidad propia dentro de esta ubicación. En este caso, está mucho más relacionada con la actividad que podríamos presumir como rural y agrícola, rasgo que se hace de mejor visibilidad conforme se desciende hacia el Sur de Chile observando las manifestaciones de devoción por la Cruz de Mayo, incluyendo la tradición del canto a lo divino. En Illapel incluye también desfiles hacia la Capilla de la Santa Cruz, procesiones lideradas por bailes chinos y se enfatiza el desprendimiento de lo material en favor de los desposeídos, además de la creencia de que las buenas obras serán recompensadas.

El Carnaval de la Virgen de Andacollo está compuesto. en su parte central, por una procesión de bailes y danzas de diversas hermandades, entre las que destacan los llamados chinos, además de los turbantes y los danzantes, además de otros de órbita cultural altiplánica o bien de fantasía como pieles rojas. Se realiza en la explanada con sus dos bellos templos, el «viejo» y el «nuevo», hechos para albergar la imagen mariana que da sentido a la fiesta. Oreste Plath escribió que la formación de estos diversos bailes andacollinos, tales como hoy se ven y se admiran en su compleja organización, fue obra paulatina de la sucesión de los años y de los siglos sin que resulte fácil fijar las fechas de su respectiva creación y constitución. Esta fiesta fue observada y elogiada por el posterior presidente de la República Argentina, Domingo Faustino Sarmiento, en 1845, cuando ya era antigua y tradicional en la zona. Los llamados chinos bailarines del Norte de Chile parecen estar emparentados más bien con la cultura quechua, aunque su presencia se liga también más al Sur, por la zona del Aconcagua. Vimos ya que la Virgen del Rosario es la única advocación auténticamente chilena de la Virgen María, y la de Andacollo es reconocida como una tradicional patrona de los mineros del Norte Chico. Su veneración se origina en el hallazgo de la imagen mariana por un indígena llamado Collo o Cogollo, tras una visión en sus sueños señalándole la existencia y ubicación de una rica mina, ordenándole ir a buscarla con un «¡Anda, Collo!», que daría el nombre a la aldea. El indio fue y regresó al campamento con la ubicación de la riqueza y, además, una hermosa virgen tallada en madera. La actual imagen no es ésta, sin embargo, porque la original fue robada y nunca reapareció, según la misma leyenda. Esta fiesta, conocida como la «grande» suele extenderse por cuatro o cinco días y su concurrencia es enorme.